很多地方兴建假人文景观，要恢复以前古香古色的街道，恢复名人故居，甚至要在名人故居内布置假山和池沼，布置一些树木，挂上牌子，说是名人亲手种植，以此来渲染一定的氛围。那么，假人文景观有什么意义值得一些管理者大费周章？
人文景观是一种非货币性资产，能吸引人们前去观看。即便人们明明知道是假的，也会去看，只是因为有历史典故，有名人的名气吸引，有文化渊源，也就觉得比较真实可靠了。当然，并非所有的人文景观都是假的，而是很多人文景观根本靠不住，甚至本身就是赝品，但还是要造出来，以此吸引人们，算是招商引资的手段，也算是吸引旅游的手段。
黄鹤楼算是人文景观，不过早就不是最早的黄鹤楼了，在古代重修过好几次，不在原来的旧址，而是换了新的地方重建。现在的岳阳楼也并非可靠，但就是有那么一种叫做岳阳楼的东西在那里。至于杜甫草堂，袁枚的随园，包括苏州园林里的一些假山池沼等都是后人加工制造的，而不是原来的样子了。即便照着原来的样子布置，也算是一种伪造，虽然造人诟病，但现实意义很大。造一些人文景观一定要经过专家的指导和鉴定，指出其合理性和不合理之处，还要力求生动形象，符合当时的历史特征，而不能生搬硬套，更不能为了造人文景观互相争夺名人故里。
要说名人故里可以伪造，那么陵墓也能伪造，何况名人在埋葬的时候就已经在伪造自己的坟墓了。一些地方政府争夺曹操故里，争夺武松故里，还要争夺潘金莲和西门庆的故里，算是滑天下之大稽，让人笑掉大牙了。小说中的人物真的有故里吗？是不是为了赚钱，不择手段炒作？那么，价值观在哪里？
除了权力的推动，就是资本的推动，权力方面会弄“文化搭台，经济唱戏。”不但要蹭文化的流量，而且还要大张旗鼓地搞一些假的人文景观。地方政府会组织一帮文人，深入挖掘本地的文化资源，要往文化方面发展，不惜投入巨资建设一些假的人文景观，还要大力招商引资，吸引资本过来。如此一来，一些贪官就会在推动建设工程建设项目的时候大吃回扣，却还要大力宣传反腐倡廉。而假的人文景观建立起来之后，并不能吸引很多人过来观看，反而成了一种处在高楼林立的空间中的怪物，像是处在西装革履的年轻人中间的遗老遗少，还自命不凡。
要是没有人文景观的吸引，或许就没那么多人旅游了。资本投入旅游业之后，会开放名山大川，寺庙、道观，还会开发一些假的人文景观。毕竟，城市化进程中已经毁掉了大量的人文景观，当然也保护了重量级别的人文景观。当城市化进程完成之后，就会重新建立一些人文景观，吸引人们前来旅游。有了人气，就有了流量，有了流量，就有了资本前来投资。
如果非要说假的人文景观有什么现实意义，除了政绩工程、投资吸引之外，就是“双重时间”的意义了。倘若人们只知道陆游，却不知道陆游的故居在哪里，是不是一种文化和历史上的遗憾？要是知道陆游，还到陆游故居中看了看，照了相，发了网上的圈子，是否很带劲？同时也接受了文化教育与传承。很多艺术展也有这方面的功能，可以对艺术和文化溯源，可以激活人们对文化和历史的记忆，可以让人处在“双重时间”之中，既能看到历史上的文化现象、艺术现象，又能感受当下的处境，有一种跳入和跳出的意思。由这样来看，人文景观不单单是一些有形的实体，而且还是一种非货币性资产，一种无形的精神财富。但生造出来的人文景观就有些可笑了，说是孟姜女望海处，还有赵子龙的上马石，牛郎织女相会的山巅，白蛇吓死许仙的客栈等等，让人一看就不禁哑然失笑。
不过，古代遗留下来的真实的人文景观已经不多了，即便是大江大河也有很多改道的，有很多干涸的，已经远不是当年的情景了。就是秦淮河也已经失去了往日的脂粉气，却被打造成旅游观光的地方，当然不能走当年的老路。不过，很多地方的洗脚城、按摩院、洗头城等却堂而皇之开办起来，里面有一些特殊服务项目，就不是一般人能够消费得起了。还有名人故居，明明已经拆除了，现在又要重建，而且还要力求恢复原貌，却始终都有些商业信息掺杂在里面，不能让人们普遍认同了。
假的人文景观似乎能成为一种纪念，但很容易给人们以误导，也非常容易成为文化史上的笑料。不过，有总比没有要好，起码昭示了一种文化意义，只是有选择地昭示就有些以偏概全了，需要严格认定，更需要认真研究和探讨。