论说性作品要传达的是知识——在读者经验中曾经有过或没有过的知识。想像文学是在阐述一个经验本身——那是读者只能借着阅读才能拥有或分享的经验——如果成功了，就带给读者一种享受。阅读论说性作品，读者应该像只捕食的小鸟，经常保持警觉，随时准备伸出利爪。在阅读诗与小说时，相同的活动却有不同的表现方法。如果容许的话，我们能说那是有点被动的活动。在阅读一个故事时，我们肯定要让故事在我们身上活动。我们要让故事贯穿我们，做任何它想要做的事。我们肯定得打开心灵，接纳它。
我们应该感激论说性的作品，哲学、科学、数学这些学科塑造出我们活着的真实世界，但我们也不能活在一个完全是这么多东西的世界里，偶尔我们也要摆脱一下这么多东西，到一个更深沉或更伟大的真实里。这是我们内在的真实世界，我们独特的世界观。阅读想像文学会使我们平时未曾接触的部分自我获得深深的满足。阅读一部伟大的文学作品应该以形成某种深沉的经验为目标。
想像文学会尽量使用文字潜藏的多重字义，好让这些字特有的多元性增加文章的丰富性与渲染力。作者会用隐喻的方式让整本书整合起来，就像注重逻辑的作者会用文字将单一的意义说明清楚一样。多重含意的隐喻在字里行间所传达的讯息，有时比文字本身还要丰富。整首诗或故事所说的东西，不是语言或文字所能描述的。诗人马克·范多伦曾经说： “在诗与戏剧中，叙述是让人更模糊的一种媒介。”譬如，你根本就无法在一首抒情诗的任何文句中找到任何他想要“说明”的东西。然而就整首诗来看，所有字里行间的关联与彼此的互动，却又陈述了某种完全超越主旨的东西。
诗与故事能带给我们愉悦，同时也能教育我们，但这与科学及哲学教导我们的方法不一样。论说性的作品不会提供我们新奇的经验。他们所指导的经验是我们已有的或能够得到的。这也是怎么回事说论说性作品是教导我们基本的原理，而想像文学则藉由创造我们大家可以从中学习的经验，教导我们衍生的意义。为了从想像文学中学习，我们要从自己的经验中思考。
不要用适用于传递知识的、与真理一致的标准来批评小说。对一个好故事来说，所谓“真理”就是一种写实，一种内在可能性或一种神似的真实。那一定要像个故事，但用不着像在做研究或实验一样来形容生活的事实或社会的真相。许多世纪前，亚里士多德强调：“诗与政治对正确的标准是不一致的。”如果是解剖学、地理或历史作品，被当作是专门的论述，却出现技术上的错误，那就应该被批评。但将事实写错却不可能影响到一本小说，只要它能自圆其说，将整体表现得活灵活现便行了。我们阅读小说时，我们想要的是一个故事，这一个故事只要确实可能在小说家笔下被创造，在经过我们内心重新创造的世界中发生，就够了。
根据我们的观察，一个故事的意义，存在于角色与事件之中。你要对他们很熟悉，才能厘清彼此的关系。以《战争与和平》为例，许多读者开始阅读这本小说时，都会被一堆出场的人物混淆了，尤其是那些名字听起来又陌生得不得了。他们很快便放弃了这本书，因为他们立刻觉得自身永远都不可能搞清楚这些人彼此之间的关系了。对任何大部头的小说阅读而言，都是如此。
我们不期望记住每一个名字，许多人不过是背景人物，好衬托出主角的行动而已。无论如何，当我们读完《战争与和平》或任何大部头的小说时，我们就知道谁是重要的人物，并且不会忘记。虽然托尔斯泰的作品是我们很多年前读的，但是皮埃尔、安德鲁、娜塔莎、玛丽公主、尼可拉斯——这些名字会立刻回到我们的记忆中。
不管发生了多少事件，我们也会很快就明白其中哪些才是重要的。一般来说，作者在这一点上都会帮上很多忙。他们并不希望读者错过主要的情节布局，所以他们从不同的角度来铺陈。但我们的重点是：就算一开始不太清楚，也不要焦虑。事实上，一开始本来就是不清楚的。故事就像我们的人生一样，在生命中，我们不可能期望了解每一件发生在我们身上的事，或把一生全都看清楚。但是，当我们回顾过去时，我们便了解为什么了。所以，读者在阅读小说时，全部看完之后再回顾一下，就会了解事件的关联与活动的前后顺序了。所有这些都回到同一个重点：你一定要读完一本小说之后，才能谈你是否把这一个故事读通了。
A.论说性作品旨在传递知识、教导原理，提供阅读者已经有的或通过阅读能获得的知识和基本原理。
B.阅读论说性作品时，读者应该像只捕食的小鸟，经常保持警觉，以主动姿态，随时准备获取知识。
C.与想像文学不同，论说性作品都注重逻辑性，这些作品的作者都会用文字将单一的意义说明清楚。
D.“对任何大部头的小说阅读而言，都是如此”中的“此”指许多读者会因繁杂的人物关系放弃巨著。
A.从第二段的内容能够准确的看出，通过阅读论说性作品认识现实的世界比通过阅读想像文学塑造内在的真实世界更为重要。
B.论说性作品不会提供我们新奇的经验，不能带给我们愉悦，因为这些作品所指导的经验是我们已有的或能够得到的。
C.评价论说性作品时，我们要采用与真理一致的标准，而评价想像文学作品时，则需要把写实和神似的真实作为标准。
D.解剖学、地理或历史作品是专门的论述，像做研究或实验一样来形容生活事实、揭示社会真相，要避免技术上的错误。
A.毕飞宇在《〈水浒传〉.的逻辑与〈红楼梦〉的反逻辑》中表达了这样的认识：小说语言第一要准确；准确是美的，可以唤起审美。
B.乔治·莱考夫和马克·约翰逊合著的《我们赖以生存的隐喻》认为，隐喻是人类思维的重要方式，它影响着人类对抽象世界的认知。
C.余光中在《乡愁》中借助邮票、船票、坟墓等意象，通过时空的变化表达了对往昔岁月的追忆，抒发了思念亲人、眷恋故土的深情。
D.乔治·奥威尔的《动物农庄》,讲述动物领袖在农场建立一个动物社会后却成为比人类更独裁的统治者的故事，攻击了极权主义。
车从东关大街驶入鞠家村东巷，仿佛喧哗的瀑布跌入沉静的潭水，座座平房古朴安静，一如水底的礁石。小巷中有琴声流淌，还有歌声，犹如随流飘扬的桨声渔歌，透露出古密州淳朴温和的民间韵味。
下车，驻足谛听，惊喜如好风扑面而至：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”在大舜的胞衣地，听农耕时代的恩泽之歌《南风歌》,我觉察到时光的接续，和空气中南风和斯时斯地人们交织着的温润呼吸。
寻声暗问，弹唱者是一位叫李加涛的斫琴人。渐次响亮的弹唱声暴露了他的栖身地，城中村一个简朴幽静的民居。①黑漆大门开着。两间南屋和三间北屋守护的小院，优雅得让人内心一颤。东植荷花，西育芭蕉。南屋外墙上挂着三五竹筒，竹筒开裂处有马齿苋探出许多细嫩的茎，开出红的、黄的、粉的小花，就像在乡野上那样，坦然率真，健康茁壮。一个清瘦的男子迎了出来。他四十出头，脸庞瘦长，看上去很像文弱的书生。这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤的回忆。
李加涛缘何结谊斫琴，他的故事有无奈，有忧伤，也有咀嚼不尽的幸福。大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善，夫妻双双下岗。妻子的满面愁容和儿子的无邪笑容犹如两张碟片反复播放，尖细的唱针划痛的是他的心。他像一截被抛弃的木头，唤醒他的是铁锯创子。他蹬着三轮车，拖着铁锯刨子木头，以及沉重的家庭负累，穿梭于各个居民小区，给人家打家具、搞装修。他起早贪黑，午饭冷馒头蘸热水，晚上铺几块木板，睡在工地上。就在个人创业稍有起色之时，那些吃过的苦、遭过的罪，无情地折磨着他的胃部。等他做完胃部切割手术，在病床上费力地用手臂撑起瘦弱的身体时，恍惚中，他看见一块木头被分解，被剥离，被暴晒，被淫雨侵袭得处处霉斑。
凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美。仿佛一个溺水者，搭救大李上岸的是一块木头。
多年以后，大李依然记得那个秋日的黄昏，在暮霭洒入庭院，儿子鸟雀一样蹦蹦跳跳的脚步让暮色变得温暖迷人。开学第一天，儿子报上自己的姓名去参加了学校的古琴社团，央求爸爸给他准备一张古琴。在无力购买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短短的木头上，那些走失的木屑如雪花飘然而至，而后，锯木声、刨木声、敲打声，以及咳嗽声，宛若梦境一般出现。他要给儿子斫一张古琴，让粗糙的木头涅槃重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合奏。
古琴的斫制时间漫长，斫制、灰胎、推光等每一步均须精细打磨。大李告诉我们，他专事斫琴以后，把儿子用过的那张古琴命名为“凤来仪”,那是他斫木求音的初始，寻常木头由笨拙的家具朴素转身，成为接通人间天籁与良操美德的乐器。那张耗时半年的古琴经由儿子的手进入校长的视野时，校长就像看见了传说里的大舜古琴一样，惊得张大了嘴巴：这是诸城人斫制的古琴!类似的情节在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前辈抱着“凤来仪”,端详了许久，又看了看风尘仆仆的大李，他说出的每一个字都拨动了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改变你一生的轨迹。”
大李斫琴已十年。清晨的阳光、柔和的南风、庭院的花草、向晚的落霞以及内心的欢畅，尽化作古琴上的风景。一间北屋是琴房，排列着蕉叶式、落霞式、虞舜式等六张古琴。他在琴房举办“琅琊雅集”以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取。②“古琴要常弹，不然，它会睡去的。”大李缓缓地说。古琴是有呼吸有知觉的，就像庭院里枝繁叶茂的芭蕉，南风柔和的手指、春雨细细的手指、冬阳温情的手指一一深情弹过，且把手指的纹路和温度探入芭蕉的阔叶。
两间南屋为斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉叶的两面，颜色深浅有别，纹理相同，质地一致。斫琴室内墙上悬挂的几组琴板，生动地呈现着开料创平、手工雕刻图样、裹麻布、上中灰、涂漆糊等时间段落。斫一张琴，须一百多道工序，斫制三年。其中，聚漆最为耗时。说到漆，大李不说大漆致人过敏，而把它视为牙齿锋利的动物：③大漆“咬”人呢，不要碰琴板。
大李所说的大漆是从漆树上割取的一种灰白色的黏稠乳状液。它始终在生长，初为纯洁的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧哗的白昼归于寂静的黑夜。聚漆是将鹿角霜灰和大漆调和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用筛子分出粗、中、细三种，灰胎也依次分粗灰、中灰、细灰三次，每次都须用那双千锤百炼的手细细打磨，用绸布棉球进行揉粉找平，再用手掌将珍珠粉、橄榄油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎坚硬如铁，经常磨破手指，流出殷红的血。
回忆被大漆“咬”过的情形，大李依然心有余悸。初学斫琴的他，不知道看似如稀泥一样柔软的大漆，却像野兽一样桀骜不驯。他未戴手套口罩，赤手上阵。结果，手臂、脖子、腿脚都被大漆“咬”出红红的小疙瘩，越挠越痒，疙瘩越多，疼痒难耐，呼吸困难，就像喉咙里塞了一块木头，咳不出来，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是双手在木头上的一次危险而快意的旅行，是用大漆灰胎将高山流水、清风明月永久贮存的一次精神冒险。
④木头是斫琴人唤醒的，而木头也唤醒了一个木匠。南风缓缓吹，古琴悠悠响。我们踏上归途时，依稀有琴声萦绕耳畔。
A.文章由车入小巷起笔，以踏上归途收尾，首尾圆融，讲述了古密州斫琴人李加涛的故事。
B.农耕时代的恩泽之歌《南风歌》在小巷中飘荡，透露着小巷的静谧和古城人的温润淳朴。
C.斫琴界前辈端详古琴“凤来仪”,高度赞扬了大李的斫琴技艺，勉励他继续“做下去”。
D.斫琴是一件工艺复杂精细且存在着一定危险的事情，但这一过程也带来了精神上的满足。
A.句子①单独成句，有强调意味，也与后文大李在琴房举办“琅琊雅集”和各种公益班相契合。
B.句子②是大李的经验之谈，古琴不常弹就会丧失应有的功能而成为摆设品，就会失去生命力。
C.句子③中的“咬”,是一种形象化、生活化的表达，生动写出了大李对大漆致人过敏的感受。
D.句子④“唤醒”一词反复出现，点明了斫琴人和木头之间的关系，强调人与物的相互成就。
9.鞠家村东巷推荐大李参加诸城“凡人光芒”年度人物评比，请从“命运”“传承”两个角度中任选一个，为大李撰写一份推荐词，不超过150字。(6分)
九日庚寅，晴。车行四十五里。至东御园小亭少憩，使副以下具衣冠上马。入东京城，改曰南京。新宋门旧曰朝阳，今曰弘仁城，城楼雄伟，橹壕堑壮且整，夹壕植柳，如引绳然。先入瓮城，次方入大城。下列三门，冠以大楼，由南门以入内城，相去尚远。街南有圣仓屋甚多，望见婆台寺塔，云城破之所。街北望，又有栾将军庙，皆大家遗址。入旧宋门，都人列观，间有耆婆，服饰甚异。戴白之老多叹息掩泣。
十日辛卯，阴晴。歇泊，承应人有及见承平者，多能言旧事。后生者亦云见父母备说有言其父嘱之曰我已矣汝辈当见快活时。岂知担阁三四十年，犹未得见。多是市中提瓶人言。倡优尚有五百余，亦有旦望接送礼数。又言：“旧日衣冠之家，陷于此者，皆毁抹旧文告，为戎酋驱役，不复有俸。仰其子弟，就末作以自给。”语及旧事，泫然不能已。留守来谒接伴使副，使副南向坐厅上，过盏劝酒，翼而退。接伴所得私觌物，尽货于此，物有定价，贵付行人，尽取见钱，分附众车以北，岁岁如此。承应人各与少香茶红果子，或跪或喏，跪者胡礼，喏者犹是中原礼数，尤使人伤。
丁卯过东御园，即宜春苑也，颓垣荒草而已。二里至东京，金改为南京。入新宋门，即朝阳门也，金改曰弘仁门，弥望悉荒墟。过大相国寺，倾檐缺吻，无复旧观。横入东御廊门，绝穿桥北驰道。出西御廊门，过交钞处。入都亭驿歌泊。旧京自城破后，创痍不复。炀王亮徙居燕山，始以为南都，独崇饰宫阙，比旧加壮丽。民间荒残自若。新城内大抵皆墟，至有犁为田处；旧城内粗布肆，皆苟活而已。四望时见楼阁峥嵘，皆旧宫观，寺宇无不颓毁。民亦久习胡俗，态度嗜好，与之俱化，最甚者衣装之类，其制尽为胡矣。自过淮已北皆然，而京师尤甚。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 (3分)
后生者亦云A见父母B备说C有言其父D嘱之E曰F我已矣G汝辈当见H快活时。
A.间，作动词，有交杂、夹杂的意思，与“道芷阳间行”中的“间”意义和用法相同。
B.旦望，指农历每月初一和十五，其中“望”和“七月既望”中的“望”同义。
C.末作，即末业，中国古代以农为本，以工商各业为末，文中“提瓶人”是末作之民。
D.弥望，有充满视野的意思，“弥”即满，与“奉之弥繁”中的“弥”不同义。
A.使副以下的官员骑马进入金国南京即宋朝的东京城时都穿上正式的衣帽，说明大家对前朝有深厚的感情。
B.从耆婆奇异的衣着和承应人或跪或喏的应答方式，可知在金人统治下，百姓的穿着和礼节都发生了变化。
C.南京城城楼雄伟，瞭望台、护城河和壕沟壮观，城池防守工事十分严整，说明金国统治者很看重城防。
D.留守贪婪成性，将南宋赠送的礼物按照市价全部卖掉，将所得的钱财交给随行人员，让他用车运往北方。
14.写同样的内容，和《北行日录》相比， 《揽辔录》写景状物皆带情。请简要分析。(3分)
A.首联表现芳春时节温馨、舒畅的特点，否定词的运用强化了人在其中的愉悦感。
B.颔联“强饮”与“倒骑”互对，生动勾勒出了爽朗热情、闲适惬意的诗人形象。
C.颈联说即便牙齿掉落也不影响说话，虽然老友相继谢世，自己的意绪仍然昂扬。
D.整首诗由景而人，由人而情，由情而理，层层推进，情趣理趣兼备，引人深思。
16.本诗尾联与革命家陶铸《赠曾志》中的“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”两句，都抒发了人生感慨，请比较异同。 (6分)
(1)苏洵在《六国论》中认为，虽然六国实力比不上秦国，但“______ ”,由此提出了“______”的建议。
(2)孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修的《伶官传序》中也有意思与之相近的名句“______ , ______”。
(3)毕业在即，小明和好朋友告别，以两句古诗“______ , ______”表达对友人日后学业有成的祝福之意。
随着短视频平台的兴起，慢慢的变多的up主，开始解读起严肃文学。从鲁迅到沈从文，从路遥到汪曾祺……这些大家的作品被一遍遍解读，让很多年轻人沉浸其中。一个个尘封在历史中的文学家，A。严肃文学不再如想象中那么遥远。
严肃文学的年轻化，说明年轻人_B。他们渴望用严肃文学中极具情境性的画面，对抗现实中的功利和浮躁。同时，走进严肃文学，与文学中的人物对话，与时代对话，能够有效帮他们屏蔽嘈杂、抵抗焦虑、回归自我。
近年来大火的影视剧《人世间》《平凡的世界》《觉醒年代》等都改编自文学作品。①很多年轻人在追完剧后就回归文学阅读本身，②体悟文学本身的穿透力、感染力，③进而构建起自身的价值体系和精神世界。④相较于内容浅显的网络小说，⑤严肃文学的优秀品质的内容是其与生俱来的优势。⑥当下的年轻人从原著中揆诸于自己的生活环境和状态。⑦作品越是受到年轻人的欢迎，就越会贴近生活。⑧这种贴近并非一味地迎合，⑨因人性是相通的，⑩那些有生命张力的人物放在任何时代都可以催促当下人的共鸣。
18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 (4分)
19.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分)
他______向饭场走过来了。现在可以断定，他就是来拿这几个黑面馍的。跛女子在他未到馍筐之前，就早已经______地端着自己的饭碗一瘸一跛地离开了。
他独个儿来到馍筐前，先______了一下，然后便弯腰拾了两个高梁面馍。筐里还剩两个，不知他为什么没有拿。
他直起身子来，眼睛不由地朝三只空荡荡的菜盆里瞥了一眼。他瞧见乙菜盆的底子上还有一点残汤剩水。房上的檐水滴答下来，盆底上的菜汤四处飞溅。他扭头瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院坝里空无一人。他很快蹲下来，慌得如同偷窃一般，用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。铁勺刮盆底的嘶啦声如炸弹的爆炸声一样令人惊心。血涌上了他黄瘦的脸。一滴很大的檐水落在盆底，溅了他一脸菜汤。他闭住眼，紧接着，就见两颗泪珠慢慢地从脸颊上滑落了下来——唉，我们姑且就认为这是他眼中溅进了辣子汤吧!
他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，在水房后墙上伸出来的管子上给菜汤里搀了一些开水，然后把高梁面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下______地吃起来。
21.选文用词精妙，说说文中加点的“一点”“一脸”的表达效果。 (4分)
22.语言文字运用I和Ⅱ中画波浪线部分，都有“如……”的表述，说说二者表意上的不同。(3分)
走出去，你才会有阅历、有沉淀、有气质；走出去，才能与世界同呼吸、共发展、齐分享……走出去，有风险，然而最大的风险是一点风险都不冒。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人隐私信息；不少于800字。
1.（3分）C（“论说性作品都注重逻辑性”文中无依据。“作者都会用文字将单一的意义说明清楚”,农述绝对化）
2.（3分）D（A 在第二段中“偶尔我们也要摆脱一下这么多东西”并不能说明通过阅读想象文学塑造内在的真实世界不重要。作者也没有表达要比较哪一类作品更重要的意思。B“不能带给我们愉悦”在文中无依据，一二句和第三句之间无因果关系。C“评价想像文学作品时”错误，原文为“对一个好故事来说，所谓‘真理’就是一种写实，一种内在可能性或一种神似的线分）D（第三段强调了两个观点：想像文学会尽量使用文字潜藏的多重字义增加文章的丰富性与渲染力的观点，作者会用隐喻的方式整合全书的观点。A 强调了小说语言的准确性，与观点无关。B 在说语言的隐喻性。C 《乡愁》一诗无法体现观点）
4.（4分）①阅读时要打开心灵，接纳它，融入它。②应该以形成某种深沉的经验为目标。③用我们已有的经验再创作。④坚持读下去，读完它，然后再回顾一下。（每点1分）
5.（6分）①借助名家观点来阐述，比如第四段引用亚里士多德的话证明想像文学和论说性作品的评价标准是不同的。②借助对比的方法来阐述，比如第二段用论说性作品和想像文学的不同作用来阐述想像文学的写作目的。③借助形象化的解说来阐述，比如最后一段把故事比喻成人生来阐述阅读小说这一想像文学的方法。④借助具体的事例来阐述，比如倒数二、三两段以《战争与和平》为例，来阐述阅读小说的基本方法。（每点2分，答出3点即可）
6.（3分）C（“高度赞扬了大李的斫琴技艺”表述错误，文中未提及赞扬一说）
8.（4分）①指处在人生低谷期的大李。从“他像一截被抛弃的木头”“他看见一块木头被分解，被剥离，被骄晒，被淫雨侵袭得处处霉斑”等句能够准确的看出。②指艰难不易却蕴含希望的生活。从“凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯那样投入，发现木头的纹理之美”一句中看出。③指改大李变命运的斫琴这件事。从“搭教大李上岸的是一块木头”等句中能够准确的看出。（写出1点2分，2点3分，3点4分）
9.（6分）示例一：李加涛，他是东巷的普通一员。他外表文弱，却坚强有韧性；他腼腆内敛，却耐劳有追求。他历经下岗、创业的艰辛，饱受恶疾、困境的折磨，却以不屈的奋斗改变了命运。走出了一条不平凡的创业之路。走出了人生低谷，实现了人生逆袭。
示词二：李加涛，诸城古琴文化的传承者。他凭借着坚强的意志。精雕细琢。让粗糙的木头涅槃重生，成为诸城百年以来第一位斫琴人：“琅琊雅集”和公益推广。重拾了家乡古琴之音，让他在家乡古琴文化的传承功墙上留下了浓墨重彩的一笔。
13.（8分）（1）（4分）以前的上大夫官绅人家，沦陷在这里的，都毁掉了以前的官吏文凭，被金人的头目驱赶奴役，不再有俸禄。（“衣冠”“复”各1分，被动句1分，句意通顺1分）
（2）（4分）金国炀王亮迁徙到燕山。才开始把它称为南都，唯独推崇装饰宫殿，比以前更加壮丽。（“徙”“以为”“崇”各1分，通顺1分）
14.（3分）①《北行日录》以客观描写所见景物为主。（1分）②《揽辔录》则更多融入黍离之悲、亡国之指。（1分）如写东御园，用“颓垣荒草”，写弘仁门，用“弥望悉荒墟”：写城内所见则用“创痍不复”“苟括”等语。（举例1分）
15.（3分）C（“自己的意绪仍然昂扬”表述错误，诗人认为即便牙齿掉落也不影响说话。随着老友相继谢世，自己的意绪也逐渐平和）
16.（6分）相同之处：两句诗中的“宽”都是作者在积累了相当的人生阅历之后生发的人生感慨。（2分）不同之处：陶诗意为只有善于忘却。放下过去，才能得到解毁和释然：（2分）蒲诗意为经历多了，看透世事。枕达成了心胸上的豁达。（2分）
（3）大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。愿君移向长林间，他日将来作栋梁。
18.（4分）A：在年轻人的生活中复活（农达出与尘封对应的意思即可）。（2分）B：不再满足于阅读内容浅显的网络小说（答“更看重价值体系和精神生活的构建”也可以）。（2分）
19.（6分）语句⑥“揆诸”后面的“于”字去掉。（2分）语句⑦应为“越是贴近生活。就越会受到年轻人的欢迎”。（2分）语句⑩“催促”改为“引发”。（2分）
20.（3分）C（径直：表示直接向某处前进，不绕道，不在中途耽搁，侧重于表示战略意图。径自：副词，表示自作主张，直接行动，侧重于表示人的意图。迫不及待：指主观上心态上的急迫感，形容心情迫切；按捺不住：心里急躁，克制不住。怔：发愣，发呆；懵：指一时的心乱迷糊。狼吞虎咽：形容吃东西又急又猛；大快朵颐：形容非常痛快地吃。）
21.（4分）①“一点”中的“一”强调数量少，极言乙菜盆底子上剩余的汤水少，表达他渴望和欣喜的心理。（2分）②“一脸”中的“一”强调满，写出菜汤溅得他满脸都是的样子，凸显当时困窘而痛苦的心理。（2分）
22.（3分）①“严肃文学不再如想象中那么遥远”中的“如”是“比”的意思，并非比喻词，这句话的意思是严肃文学离我们的距离比想象近。（2分）②“铁勺刮盆底的嘶啦声如炸弹的爆炸声一样令人惊心”中的“如”是“好像”的意思，是比喻词，把“铁勺刮盆底的嘶啦声”比作“炸弹的爆炸声”。（1分）
（1）材料解读：材料一共三句话。第一句从个体角度强调“走出去”的价值，第二句从国家、民族的层面说“走出去”的价值。第三句指出“走出去”有风险，但不冒风险更危险。第三句虽然未提及不走出去，但隐含着不走出去这一相对的概念。从表面上看“走出去”有风险，不走出去相对安全，但是材料最后却一针见血的指出不冒风险才是最大的风险，再一次从反面强调了“走出去”的价值。从材料的情感倾向来说，是在鼓励“走出去”。所以，最符合题目意图的立意方向是认同“走出去”的观点。可以分析为什么“走出去”，怎么“走出去”；也可以正反对照来写，辨析“走出去”和不走出去之间的关系；还可以在“走出去”和不走出去之间找到一个平衡点。当然，如果考生反弹琵琶，认同不走出去，也能的，但只能作为合题立意。写作时，我们大家可以通过补充成分的方法将“走出去”的概念具体化，即从何处走出去或走出何处去。
（3）文体及评分标准；作文没明确的文体要求，但是根据隐含信息“联想和思考”判断，偏重写议论性文体；纯粹的记叙文，或者叙事性散文不能进入一类文。能入第二档的记叙类文章应有深度有格局，体现思考过程，语言表达有文采且感染力强。按高考作文评分标准，分成六等第评分。
九日庚寅日，晴。车行进了四十五里。到达东御园，在小亭稍稍休息，使副以下的官员都穿上官服并骑上马。进入东京城，（现在东京城）改称为南京。新宋门就是先前的朝阳门，现在叫弘仁门，城楼雄伟，瞭望台、护城河和壕沟壮观整齐，城池的防守工事十分严整橹壕堑壮且整，壕沟两边种植了柳树，好像墨绳的样子。先进入小城，接着进入大城。大城内排列着三个下门，都用大型的门楼作为城门的帽子，由南门进入内城，（与小城）相距很远。街南边有很多的圣仓屋，可以望见婆台寺的佛塔，据说就是东京城被攻破的地方。站在街头向北望，有能看见、栾将军庙，望过去都是大户官绅人家的遗址。进入旧宋门，城里的人都排列在一起围观，里面夹杂着老妇，服饰都很不一样。头发花白的老人大多掩面叹息流泪。
十日是辛卯日，阴转晴。屯驻休整，差役中有见到北宋安定时期的老人，大都能说一些旧事。年轻人也能说听见父母详细的叙述的，有的说他父亲嘱咐道：“我已经老了，你们这些人应当能见到快乐的时候。”哪里知道耽搁了三四十年，还没能看到。但大多是街市上的买卖人说的。歌舞艺人倡优还有五百多人，也还用着初一十五接待人的礼数。又说：“以前的士大夫官绅人家，沦陷在这里的，都毁掉了以前的官吏文凭，被金人的头目驱赶奴役，不再有俸禄。全依靠他们的子弟，从事工商业来养活自己。”谈到旧事，流泪不能停。留守的官员来拜见金国的接伴使副，使副面向南坐在大厅上，把杯敬酒后，像过盏劝酒，像鸟张开翅膀一样施礼退了出去。接伴使副见面时所得到的私人礼物，每样礼物都按照市价，在此地卖掉了，嘱咐出使的随员，全部都拿到现钱，分别装在车上运到北方，年年都是如此。给差役一点香茶和果子，差役有的跪谢有的唱喏，下跪是胡礼，唱喏的还是中原地区的礼节，尤其让人伤感。
丁卯日经过东御园，就是宜春苑，现在只剩下颓垣荒草了。行二里，到达东京，金国改称为南京。进入新宋门，就是朝阳门，金国改称弘仁门。满眼望去都是荒墟。经过大相国寺，屋檐倾倒，檐吻也没有了，不再有当日的样子。转弯进入东御廊门，从度过穿桥北驰道。出了西御廊门，经过交钞处。进入都亭驿屯驻休整。东京自从被攻破后，满目创痍，不再有当初的繁华。金国炀王亮迁徙到燕山，才开始把它称为南都，唯独推崇装饰宫殿，比以前更加壮丽。而民间荒芜残破依旧。新城内大都是废墟，一直到有耕地的地方都是这样；旧城内的粗布店铺，都只是苟活罢了。向四处望时，看见楼阁峥嵘，都是以前的宫殿和道观，寺庙没有不崩坏坍塌的。百姓也长时间的沾染少数民族的习俗，姿态和嗜好都跟着时间变化而改变，最突出的是衣装之类的，样子都是少数民族的样式。从过淮河往北都是这样，而京师更加如此。